在《中部》中，佛陀说："我只教导苦与苦的止息"。从这里我们可以理解，佛教的禅修目的是止息内心的痛苦，苦与苦的止息就是佛教禅修的全部内容。佛陀在四十五年的教化当中，一直围绕着这样一个主题：苦与苦的止息。浩如烟海的三藏经典，如果我们把它归纳起来，就是这样一句话：苦与苦的止息的理论与方法。
　　苦是什么呢？我们内心的不快乐就是苦，我们每一个人都可以亲身感知到。例如生气、愤怒、失望、悲伤、狐独、绝望，对老、病、死的恐惧感，对意外伤害事件的恐惧感，等等，苦包括了一切苛虐人的心理情绪。佛教禅修的目的就是根除这些不良心理与不良情绪。
　　这些不良心理与情绪的起因是错误的认知--痴，即我们对自己身心的错误认知，是导致这些痛苦产生的根源。佛陀说：因为错误认知而产生贪着，因为贪着而产生痛苦。禅修就是观察身心的工作，当对身心的本质有了正确的认识，贪着之心就不会生起，没有贪着，痛苦就不会产生。
　　在谈到贪欲时，有些人会担心：如果止息了贪欲，我们的生活是否会遇到困难？如果止息了烦恼，我们的人生是否还会多姿多彩？如果止息了内心的嗔怒，我们的工作是否还能开展？如果完全地断除了内心的贪嗔痴，我们的人生是否还有意义？
　　也许我们需要知道，佛教的禅修所要消除的是内心深处的贪嗔欲念，而不是消除思想、消除理智、消除感知、消除一切知识与信念。
　　没有贪嗔的欲念，不能理解为：没有思想，没有感知，没有知识，没有行动的信念与力量，禅修消除的是内心中贪着的力量，而非消除感受、心念与精神。
　　三十五岁时，释迦牟尼佛在菩提树下证得涅盘，完全彻底地消除了贪嗔痴，直到他80岁逝世，在四十五年当中，他热忱地教导众生。我们可以清楚地看到，消除了贪嗔痴以后，佛陀展现出无与伦比的大智慧，他的心胸是最开阔的，他对每一位众生怀有平等的爱，大慈大悲的佛陀成了智慧与慈悲的化身！
　　佛陀的智慧、慈悲、奉献、意志，以及他圆满而典范的人生，使世界上大约五分之一的人赞美他为地球上最伟大的宗教导师。一位西方学者曾这样歌颂佛陀："乔达摩（佛陀）具备了东方杰出思想家的素质。就人类的生活和思想而言，他的影响是独一无二的。作为一位宗教创始人，对每一个人来说，他都是如此的纯洁，其教导的深度和广度一点也不逊色其它任何宗教。他属于世界思想历史，是全人类文化阶层的共同财富。从理智的完整性，道德的诚挚性，精神的智见性来加以衡量，他是历史上最伟大的人物之一。
　　我们从佛陀的身上可以看到，一位消除了贪嗔痴之人，他的生命不但没有因此而失去光辉，他的精神反而呈现出伟大而高尚的境界！他的生命焕发出完美而灿烂的光彩！
　　佛教称"贪嗔痴"是三毒，意思是说，这三种元素一直在毒害我们，让我们不得安宁。正是它们三者，让我们的生命充满坎坷，让我们的心理饱受痛苦。关于这一点，如果心理细致之人，都可以在自己的生活中亲身体验。如果通过禅修，根除了贪嗔痴三毒，我们才能过上真正平静健康的生活。禅修是净化心灵，止息痛苦地科学之道。
　　这里有一事需要说明，佛教的禅修是智慧的方式，以止息内心的痛苦为目的，它不涉及任何危险的思想，也不指使人去做任何危险的行为，因而不会危及一个人正常的生活。禅修意在消除心理上一切毒害的元素，对人生只会带来益处，而没有任何副作用。
　　当人的内心没有贪欲以后，他的思想会更加正确合理，他的感觉会更加敏锐良好，他的知识才能被用到正道上，他行动的信念与力量才是最彻底的。如果心灵受到贪嗔痴的毒害，人的感知能力会变得迟钝，知识与能力往往会被误用，甚至身体也会因为贪嗔痴的毒素而产生不良反应。其实，我们的生活一直在遭受这些不良元素的毒害，如果消除了它们，生活的肌体才能健康运行。
　　对于想了解和深入佛教禅修的人，我建议把以下几个主题作为了解和深入的方向：
　　1、禅修是培植美好，清除垃圾，健全心理之道；
　　2、禅修非向外寻，而是向内观察；
　　3、内观禅修的对象不是佛陀，而是自己身心时时变化的本质；
　　4、禅修所面对的是自己的身与心，它是现实的，而非虚构；禅修的利益只展现在禅修者本人身上；
　　5、禅修清除了思想、理智、感知、知识与信念上的一切杂质，而非消除了思想、理智、感知、知识与信念本身；
　　6、禅修成功的人，他们没有贪嗔的欲念，他们依然有思想、感知、知识、行动的信念与力量，他们在使用思想、感知时更加纯净，更加有效率；
　　7、禅修消除了内心贪着的力量，清除了心理上的垃圾，熄灭了内心的痛苦。可以使一个人更有道德感，更有智慧，更有力量，他的生活会更有意义；
　　8、禅修是净化心灵的工作，如我们平常的工作一样。不要把禅修当成某种特别的事，或误以为是某种神秘的事情；
　　9、禅修的利益是，逐渐断除生气、忧虑、恐惧、绝望、悲伤、焦虑、寂寞等心理上的问题，而且永不复发；
　　10、只要遵循佛陀教导的禅修方法，禅修不会有任何副作用。