许多人在接触禅的时候，就一直要征问："什么是禅？"绝大多数人希望从禅的历史、禅的公案中，或者从禅的研究文献里获取有关禅的答案。其实，这是一种错举，是心灵导向迷茫的误途。

　　禅是一个零，佛祖对于禅什么也没说过，因为禅是你生命中的生命--真如生命，是你一切智慧道德的源头，禅是无性之性，如实地缘生万物的灵妙本体。所以当你有缘进入禅的时候，禅也就成为你生命的主旋律，禅便在禅人的心里显现为照亮自他、融摄万法的微妙智光。释迦拈花，达摩西来，也完全在你的微笑里，在你的禅坐中开拓了新的圆觉世界！

　　然而，当我们以禅心的悟智去举扬宗乘、方便垂示的时候，却苦于无法用世俗的语言概念去诠释表达，因为世俗的语言概念只能对世俗的心态作适当的描述，而形而上的、不可思议的禅却不是人世间任何特定的事物，不是任何学科、哲理的思辨所能探讨。因此，禅是在超越一切的绝对神悟中回归自性的本原。

　　由此可知，当你有心去追寻禅的悟境，为了证到禅的受用而努力走向它时，禅却挥挥手与你永别。反之，如果你上路之后，忘机忘境、无心无为，放下自我的同时也放下对禅的所有意象，于是在即禅离禅、FFt）、1hti的当下，禅性才在刹那之间突显而至。

　　因此，当你面对有关禅的文字，不可作文字想，不可作奇特想，更不可有意去判断分析而形成固定实执的观念--禅无法以任何特定的意念去界定！因为禅文字只是显露你自心的工具，它能引发你原本的真心，开显本具的功德。所以应以亲切契人，心境相应，直照当下，不求攀缘，不落言诠，如此，看禅的心与禅的文字即融合为一相的清净。

　　禅始于对人生的觉悟，禅也终止于人生觉悟的圆满，由觉悟后的方便拈提，便有了禅文字的流布，它是无言的妙言，参究其中，透出其外，使覆盖已久的无明顿然销释，使本然的灵明洞然开显，见到了从未见到的真实，证到了从未证到的妙用。如据摩尼之珠，如舞太阿之剑，应用无亏，活泼自在！